朱熹（1130~1200年）及考亭學派屬于《中國圖書分類法》中的四級類目，該分類相關的期刊文獻有1573篇，會議文獻有30篇，學位文獻有205篇等，朱熹（1130~1200年）及考亭學派的主要作者有樂愛國、張品端、許家星，朱熹（1130~1200年）及考亭學派的主要機構有廈門大學哲學系、上饒師范學院、武夷學院等。
統計的文獻類型來源于 期刊論文、 學位論文、 會議論文
1.[期刊]
摘要： 在《大學》中,先哲們將“至善”詮釋為世界的邊界,并將“止”與人的認識活動以及實踐活動聯系在了一起。作為宋明理學的集大成者,朱熹將“止”視為“至善”的天理之所在...
2.[期刊]
摘要： 心學與理學自產生之后就被諸多學者視為不同甚至截然對立的兩套學說體系,其實不然。心學在本質上還是理學,它是理學發展的新形態。作為心學之代表的陽明不僅繼承并發展了...
3.[期刊]
摘要： 朱熹以理學本體論為基礎重新詮釋孟子心性論,將孟子的四端發而為四德,詮釋為四德發為四端;將孟子的心、性、情一本論解讀為性體情用與心統性情,使心、性與情的關系發生...
4.[期刊]
摘要： 朱熹雖常被認為是理學家,但其并非不言心。朱熹之“心”具有形上與形下兩種內涵,即心臟之心與虛靈之心,并認為二者不可或缺。在心與理的關系上,朱熹認為可分為兩種形態...
5.[期刊]
摘要： 朱熹、張栻解《孟子》“王何必曰利?亦有仁義而已矣”,以程頤的天理人欲概念討論義利之辨,大致源于胡安國講“義者,天理之公;利者,人欲之私”。張栻講“無所為者天理...
6.[期刊]
格物致理與努力踐行--《皖籍思想家文庫·朱熹卷》對朱熹思想研究的新嘗試
摘要： 朱熹研究一直是中國哲學領域的一個熱點,取得的研究成果亦不勝枚舉,高水平的成果自然也不在少數。例如,關于朱熹傳記的代表作有束景南的《朱子大傳》①、張立文的《朱熹...
7.[期刊]
摘要： 朱子繼承、發展了二程的理學思想,集理學之大成。重回經典,在理之觀照下,系統闡釋朱子各個方面的思想,論述理與其整個思想體系各個層面的關系,可知朱子思想始于理、成...
8.[期刊]
摘要： 宋明理學通過創造性轉化漢唐經學的知識范式,開啟了“經學理學化”的闡釋轉向。代表人物朱熹不僅成功打通“四書學”與“家禮學”,還建構了一套嶄新的禮學闡釋模式,即將...
9.[期刊]
摘要： 自二十世紀中葉以來,德性倫理學在世界范圍內開始了復興運動,在此背景下,國內外諸多學者也從中國儒家倫理思想中挖掘德性資源。“忠恕”作為儒家重要的道德實踐方式,一...
10.[期刊]
摘要： 在朱熹的哲學思想中,“氣稟”之說有其重要的地位和價值。朱熹認為,“氣稟”既是指“血氣”之充,更是指滋養人們道德的浩然之氣。由探討“氣稟”出發,朱子強調,“氣稟...
11.[期刊]
摘要： 朱熹認為蘇頌“道學淵深”,就是肯定蘇頌具有深厚的理學修養,這可從蘇頌“不過分”的人生守則、奉行公理的政治原則、深究物理的科學精神、倫理為本的價值準則等方面得到...
12.[期刊]
摘要： 《四庫全書總目》作為中國古代目錄學集大成之作,其中關涉朱熹及其學說的內容頗多,《總目》中僅“朱子”一詞出現就達一千七百馀次。《總目》對于朱熹的學術批評呈現總體...
13.[期刊]
摘要： 朱子有道心、人心之辨,又有“心統性情”之論,道心人心是否等同于性情便成為歷來聚訟之處。事實上,朱子以四端論道心,因此道心和情在同一層次;若以《中庸章句序》中的...
14.[期刊]
摘要： 朱熹的“道德”概念比一般倫理意義之“道德”概念更為復雜:其范圍更寬,泛指一切人倫日用之事,并兼具踐履意味與形而上學意味。朱熹道德知識不同于西方傳統自然科學知識...
15.[期刊]
朱子對邵康節、二程子“天地之心”說的闡釋 --“動見”與統“性”“情”
摘要： 朱子主張的“動見”說,與唐宋諸儒的基本立場一致:反對王弼借道家之說,視“天地之心”為“寂然至無”的本體。這為回歸儒家經典原意,重建儒家形上學起到了積極的作用。...
16.[期刊]
摘要： 朱熹于乾道九年編成的《伊洛淵源錄》,是理學史上第一部專門研究理學學派的著作。朱熹在編纂此書過程中,一是廣搜博采原始文獻,盡載行實可作實錄;二是辨章學術考鏡源流...
17.[期刊]
摘要： 朱子的“《易》本卜筮之書”命題在近世東亞易學史上影響深遠。在朱子卜筮說的基礎上,日本儒者伊藤仁齋結合其所創“古義學”中嚴斥卜筮的觀念,試圖將《周易》分割為“卜...
18.[期刊]
摘要： 朱子和陽明的工夫論分別是理學和心學工夫論的代表。隨著近年來學界對朱王工夫論研究的深入推進,從整體結構入手對朱王工夫論進行全面比較,就不僅成為可能,而且變得必要...
19.[期刊]
摘要： 在朱熹的理學思想體系中,獲取知識的直接結果是顯示并了解心中的“天理”。“理”是知識的對象,知識是在對萬事萬物的“理”的認知過程中獲得并擴充,擴充知識是完善信仰...
20.[期刊]
摘要： 朱熹所謂“文”主要是指經典及經典解釋之文,是“道”之所寄處。“為文”則是“文”實現其價值傳承的關鍵路徑。無“文”載道,學者對圣人之道便無從把捉。不學“為文”及...
江淮論壇
中州學刊
