聲明

摘要

一、問題的緣起

二、國內(nèi)外在該領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀

三、研究的目的和意義

四、主要研究內(nèi)容

五、實施方案及其可行性

六、研究的創(chuàng)新之處

第一篇 理解的萌發(fā)：存在問題的激發(fā)與宗教因素作為哲思的源泉

第一章問題的起始：此在現(xiàn)象學(xué)的問題緣起

第一節(jié)開端問題

第二節(jié)布倫塔諾的亞里士多德解釋與存在問題的激發(fā)處境

第二章宗教因素作為哲思的源泉

第一節(jié)文化斗爭的傳統(tǒng)與海德格爾哲思的起源

第二節(jié)虔誠的宗教信仰與海氏從事現(xiàn)象學(xué)研究的關(guān)聯(lián)

本篇小結(jié)

第二篇 理解的展開：從“實在性”、“有效性”向“實際性”的挺進

第一章外部世界的實在性問題

第一節(jié)外部世界實在性問題的“何所從來”

第二節(jié)外部世界實在性問題作為“可能性”所蘊含的何所向

第二章邏輯研究Ⅰ：邏輯東西之現(xiàn)實性-有效性的初步研究

第一節(jié)邏輯的本質(zhì)

第二節(jié)邁農(nóng)和阿梅瑟德的對象理論

第三節(jié)判斷與意義

第三章邏輯研究Ⅱ：博士論文中的“有效性”與Dasein

第一節(jié)博士論文的結(jié)構(gòu)所凸顯的主導(dǎo)問題，及里普斯的有效性思想

第二節(jié)“前意識”的生活體驗作為通達純粹邏輯領(lǐng)域的入口，以及有效性與Dasein

第三節(jié)判斷的意義、結(jié)構(gòu)及其作為形式顯示方法的可能性基礎(chǔ)

第四章邏輯研究Ⅲ：“理解”將其自身引向“實際性”領(lǐng)域

第一節(jié)哲學(xué)的、歷史學(xué)的研究方法與現(xiàn)象學(xué)的詮釋學(xué)之先兆

第二節(jié)“存在問題”視域下的現(xiàn)實性領(lǐng)域之區(qū)分

第三節(jié)對意謂理論的現(xiàn)象學(xué)解讀作為建構(gòu)此在現(xiàn)象學(xué)之方法的準(zhǔn)備

第五章早期思想的“合題”——時間

第一節(jié)“歷史科學(xué)中的時間概念”在形式上的“合題”特征

第二節(jié)“歷史科學(xué)中的時間概念”在內(nèi)容上的“合題”特征

本篇小結(jié)

第三篇理解的自身擁有：從“作為前理論的源始科學(xué)的現(xiàn)象學(xué)”走向“實際性之現(xiàn)象學(xué)詮釋學(xué)”

第一章源始科學(xué)的哲學(xué)觀念作為此在現(xiàn)象學(xué)研究之指南

第一節(jié)源始科學(xué)的哲學(xué)觀念：海德格爾“看”之方式上的自身否定

第二節(jié)“前理解”處境之初步進入：體驗結(jié)構(gòu)分析與世界現(xiàn)象的初步揭示

第三節(jié)此在現(xiàn)象學(xué)的預(yù)備：從認識論循環(huán)到詮釋學(xué)循環(huán)

第二章源始科學(xué)的初步建構(gòu)：現(xiàn)象學(xué)作為實際自在生活的源始科學(xué)

第一節(jié)對“本源”(Ursprung)之尋求的草描：把“生活”確定為現(xiàn)象學(xué)的問題領(lǐng)域及把自身帶入生活之方法

第二節(jié)“自在生活”的描述作為對世界現(xiàn)象的進一步揭示：把自身世界確定為探入“本源”的基本方向

第三節(jié)“前理解”處境之贏獲的嘗試：自身世界作為本源領(lǐng)域以及本源之探尋

第三章從“前理解”處境到“人”之此在：將“源始科學(xué)的現(xiàn)象學(xué)”推進到“人的此在的存在論”

第一節(jié)“第一路標(biāo)”與“人的此在的存在論”之籌劃

第二節(jié)現(xiàn)象學(xué)解構(gòu)方法之籌劃

第三節(jié)“人是什么?”：雅思貝爾斯對海德格爾的引導(dǎo)性問題

第四節(jié)生命哲學(xué)的核心任務(wù)：實存現(xiàn)象之把握

第五節(jié)“第一路標(biāo)”之意義

第四章理解處境的初步贏獲：從“人的此在的存在論”到“存在論的現(xiàn)象學(xué)”

第一節(jié)哲學(xué)的定義：將“人的此在的存在論”具體化為“存在論的現(xiàn)象學(xué)”

第二節(jié)形式顯示方法與理解處境的自身擁有

第三節(jié)對實際生活的現(xiàn)象學(xué)解釋

第五章詮釋學(xué)處境的顯示與此在的正式出場．i從“存在論的現(xiàn)象學(xué)”到“實際性之現(xiàn)象學(xué)詮釋學(xué)”

第一節(jié)詮釋學(xué)處境的六重構(gòu)境與實際性之現(xiàn)象學(xué)詮釋學(xué)

第二節(jié)此在的正式出場與“實際性的詮釋學(xué)”的前奏

本篇小結(jié)

第四篇理解的自身詮釋：此在現(xiàn)象學(xué)之建構(gòu)

第一章從“實際性之現(xiàn)象學(xué)詮釋學(xué)”推進到“存在論：實際性的詮釋學(xué)”

第一節(jié)再論哲學(xué)的規(guī)定：詮釋學(xué)作為此在的自身解釋

第二節(jié)對此在的首次生存論分析：此在現(xiàn)象學(xué)建構(gòu)之預(yù)備

第二章此在現(xiàn)象學(xué)的建構(gòu)I：此在的存在與時間概念

第一節(jié)此在之存在論結(jié)構(gòu)的揭示：對此在生存論分析的推進

第二節(jié)自身詮釋的徹底化——基于此在的分析探尋時間性問題

第三章此在現(xiàn)象學(xué)的建構(gòu)II：從“存在論：實際性的詮釋學(xué)”到“關(guān)于歷史和自然的現(xiàn)象學(xué)”

第一節(jié)現(xiàn)象學(xué)的自身批判與人的規(guī)定性之解構(gòu)

第二節(jié)“關(guān)于歷史和自然的現(xiàn)象學(xué)”的建構(gòu)理路及其基本結(jié)構(gòu)環(huán)節(jié)

第四章此在現(xiàn)象學(xué)的建構(gòu)Ⅲ：此在現(xiàn)象學(xué)的完成

第一節(jié)此在現(xiàn)象學(xué)在結(jié)構(gòu)環(huán)節(jié)上的完善

第二節(jié)此在之存在意義問題的解決與詮釋學(xué)循環(huán)的完成

本篇小結(jié)

結(jié)語

參考文獻

致謝

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